Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


3 Список иллюстраций 6 Карты 6 Иллюстрации 11 Часть I. Источники 16




страница27/27
Дата07.06.2018
Размер4.39 Mb.
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   27
155 Кроме упомянутых здесь языков существовал еще целый ряд мертвых индоевропейских языков и даже языковых групп. Таковыми были, например, иллирийские (некоторые ученые относят сюда, в частности, мессапский или гипотетически реконструируемый пеласгский). Унифицированная общепринятая классификация индоевропейских языков (в частности, мертвых) еще не создана. (Примеч. пер.) 156 Языки анатолийской группы (хеттский, лувийский, палайский, «язык хеттских иероглифов» и исторически продолжающие их «новые» языки I тысячелетия до н. э. — лидийский, ликийский и, возможно, карийский) представляют особый интерес для исследования этнокультурных процессов, происходивших в Эгеиде в эпоху бронзы, поскольку они являются не только родственными греческому (и гипотетическому пеласгскому), но и вступали с ним в непосредственный контакт. (Примеч. пер.) 157 Языки этой группы представлены памятниками письменности крайне скудно, поэтому их исследование сопряжено с целым рядом трудностей. Однако не исключено, что фракийский элемент играл существенную роль в древнейшей истории Эгеиды. Краткое описание языков фракийской группы см.: Нерознак В. П. Палеобалканские языки. М., 1978. (Примеч. пер.) 158 Caskey J. L. — САН, II, 1, с. 135 и сл. 159 Взгляда о приходе протогреческих племен из Малой Азии придерживаются, в частности, Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванов (Индоевропейский язык... Т. I, с. 898-908). Дискуссию по поводу их индоевропейской теории см.: ВДИ, 1960, № 3, с. 3-27; 1981, № 2, с. 11-33; 1982, № 3, с. 3-30, № 4, с. 11-25; 1983, № 3, с. 31-37. (Примеч. пер.) 160 О Крите эпохи бронзы см.: Press L., 1972; Platon N., 1966; Hood M. S. F., 1971; Faure Р., 1978, а также литературу, указанную в примечаниях к главам 3, 7, 16. 161 Об окончательной гибели Кносса см.: Hooker J. Т., 1976, с. 70 и сл. 162 После первого похода в живых остался лишь Адраст, которому удалось спастись на коне, подаренном ему Гераклом. Хотя второй поход (так называемых эпигонов) будто бы возглавлял внук Адраста Диомед, его главным героем был Алкмеон, сын прорицателя Амфиарая. (Примеч. пер.) 163 Spyropoulos Th. — Chadwick J., 1975, с. 69. 164 Литературу об Аххияве см. в примеч. 15. Соответствующие хеттские тексты см.: Sommer F., 1933; Güterbock H. G., 1936; Huxley G. L., 1960. (См. также: Борухович В. Г. Ахейцы в Малой Азии. — ВДИ. 1964, № 3, с. 91-106; Гордезиани Р. В., 1978, с. 176-185; Гиндин Л. А. Гом. ΚΗΤΕΙΟΙ в конкретно-исторической интерпретации. — Славянское и балканское языкознание. Проблемы языковых контактов. М., 1983, с. 32-36; Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Античная версия исторического события, отраженного в KUB XXIII, 13. — ВДИ. 1986, № 1, с. 81-87. — Примеч. пер.) 165 В последнее время было высказано предположение, что этот текст, как и некоторые другие (например, текст о Маддуватте — см. с. 265 [в данной публикации 433]), относится ко времени царствования Тутхалии II (середина XV в. до н. э.). В таком случае эти тексты могут представлять собой весьма ценные ранние документы об Аххияве, позволяющие пересмотреть заново целый ряд вопросов. Однако такой перенос датировки еще недостаточно обоснован. См.: Gurney О. R. — САН3. II, 1, с. 676 и сл. 166 Тождество названий Вилуша и Вилушийа еще не может считаться доказанным. См.: САН 3, II, 1, с. 67. 167 В пользу такой локализации высказался еще Б. Грозный. См.: Hrozny В., 1929. 168 О «народах моря» см.: Barnett В. D. — САН. II, 2; Hooker J. Т., 1976, с. 115 и сл. (См. также: Немировский А. И. Этруски: от мифа к истории. М., 1983, с. 30-33. — Примеч. пер.) 169 Ср. сделанную ранее в примеч. 159 [в данной публикациипримеч. Error: Reference source not found] оговорку. 170 См.: Blegen С. W., 1950-1958; 1963. 171 По мнению М. Финли, падение Трои явилось результатом либо одного из многочисленных вторжений ахейцев на территорию Малой Азии, которое с течением времени приобрело в устной эпической традиции характер военного события первостепенной важности, либо же город был разрушен около 1190 г. до н. э. «народами моря». Во втором случае в основу позднейших эпических сказаний о Троянской войне были положены действия отрядов ахейцев, являвшихся союзниками «народов моря». Если первая точка зрения представляется приемлемой довольно широкому кругу исследователей, то вторая не получила широкого признания по причине ее недостаточной обоснованности. См.: Finley M. J., 1964. 172 См.: Warren Р., 1975, с. 134; Hooker J. Т., 1976, с. 141, 149. Состояние дворца в Иолке (Фессалия) не позволяет делать сколь-нибудь решительных выводов. Дж. Т. Хукер высказал ряд весьма существенных оговорок как в отношении размеров катастрофы, происшедшей около 1200 г. до н. э., так и в отношении более точной даты этого события. Позиция этого исследователя, склонного к расширению хронологических рамок периода разрушения, представляется довольно обоснованной и хорошо согласуется с гипотезой о внутренних междоусобицах как основной причине падения микенской цивилизации (см. ниже с. 279- 281 [вероятно опечатка. Следует читать «см. ниже с. 269-271», в данной публикации с. 441-444]). 173 Bouzek J., 1969, с. 50 и сл. 174 Интересным свидетельством проникновения ахейского элемента вглубь Малой Азии может являться легенда о Мопсе из Клароса (район Колофона), основавшем в далекой Киликии несколько городов, в том числе и город с названием Мопсугестия («Очаг Мопса») (Страбон, XIV.1.27; 4.3; 5.16). Относительно недавно было установлено на редкость близкое соответствие этому названию в обеих частях двуязычной надписи VIII в. до н. э. из Кара-Тепе, составленной на финикийском языке и на языке «хеттских иероглифов». В тексте на финикийском языке bt-mps — «дом Мопса» упомянут рядом с этнонимом dnnym, который сопоставим с названием греческого племени «данайцы». (См. также: Римшнейдер М. От Олимпии до Ниневии во времена Гомера. М., 1977, с. 15-22; Коннова Н. Н. Лидия в древнейшей греческой традиции. — Норция. Вып. 2. Воронеж, 1978, с. 46-57. — Примеч. пер.) 175 Ср.: Carpenter R. 1966; Bouzek J., 1969, с. 86 (там же указана литература). 176 Подробнее о гибели микенской цивилизации см.: Warren Р., 1975, с. 140 и сл.; Hooker J. Т., 1976, с. 133 и сл.; Bartoněk А., 1976, с. 46 и сл. 177 Впрочем, хронологическая информативность керамики из этих слоев весьма низкая, поскольку здесь в одном и том же месте случаются находки керамической продукции самых различных типов, например сосудов «узкого» и «амбарного» стилей Микен. 178 О переселении дорийцев см.: Bartoněk А., 1976, с. 66 и сл. 179 Bartoněk А., 1969, с. 323; 1973, с. 310. 180 Chadwick J., 1976; Bartoněk А., 1979, с. 17 и сл. 181 Впрочем, по мнению Дж. Т. Хукера, не следует переоценивать значения этих различий. См.: Hooker J. Т., 1976, с. 141 и сл. 182 О последнем периоде истории Микенской Греции см.: Desborough V. R. D’A., 1964; Snodgrass А. М., 1971; Hammond N. G. L. — САН 3. II, 2. О миграциях греческих племен в послемикенскую эпоху см.: Bartoněk А., 1976, с. 71 и сл. 183 Текст приводится по изданию: Бартонек А. Златообильные Микены. Пер. с чеш. О.П. Цыбенко. Послесл. А.И. Немировского. — М. Наука. Главная редакция восточной литературы. 1991. — 352 с.: ил. (По следам исчезнувших культур Востока). Перевод сделан по изданию: Eratosthenica (Composuit G. Bernhardy Berolini, 1822) с учётом издания Ф. Якоби (Jacoby F., Fragmenta der Griechischen Historiker. Bd II, №241). По изданию Ф. Якоби даны и даты, соответствующие современному летоисчислению. 184 Огиг — легендарный беотийский герой, относящийся к древнейшему времени греческой мифологии. Во время царствования Огига произошёл второй из трёх всемирных потопов, о которых сообщает греческая мифология. 185 Инах — эпоним крупнйшей реки Арголиды и первого царя Аргоса, считавшегося создателем культурных благ в Арголиде и родоначальником её царей. 186 В квадратные скобки взяты дополнительные слова, облегчающие понимание текста. 187 Сосибий (время жизни неизвестно), Тимей (около 356 — около 260 гг. до н. э.), Эрет (время жизни неизвестно) — греческие историки, труды которых до нашего времени не дошли. 188 В скобках здесь и ниже — годы до нашей эры. 189 Так называемая «ионийская колонизация» — переселение ряда греческих племён с Балканского полуострова на западное побережье Малой Азии, имевшее место в период от позднемикенской до раннеархаической эпохи. См. также «Паросский мрамор», эп. 27. 190 Очевидно, имеется в виду Аристарх Самофракийский (конец III — первая половина II в. до н. э.) — знаменитый исследователь текста гомеровских поэм. 191 Т. е. Гомер. 192 Ликург — полулегендарная личность, знаменитый спартанский законодатель. Ифит — царь Элиды, сведения о котором исчерпываются упоминанием о его участии в организации Олимпийских игр. (Некоторые исследователи считают возможным отождествлять его с Ифитом, сыном Эврита и врагом Геракла, традицию о котором сообщает Диодор Сицилийский — IV, 33.) 193 Аполлодор из Афин (II в. до н. э.) — автор не дошедших до нас исторических и мифологических трудов. Принадлежность Аполлодору сохранившейся «Мифологической библиотеки» (русский перевод — 1972 г.) оспаривается. 194 Ксенофонт (около 430—355354 гг. до н. э.) — знаменитый афинский историк. 195 Т. е. возвращения Гераклидов. 196 Древнегреческий термин «грамматик» приблизительно соответствует современному «филолог». 197 Т. е. Гомера. 198 Марк Порций Катон Старший (234—149 гг. до н. э.) — выдающийся римский государственный деятель, автор несохранившегося труда «Начала», освещавшего историю Рима от основания города до II Пунической войны. 199 Дословно: «рассказывающий о древностях» (отсюда «археология»). Имеется в виду эпоха легендарной старины. 200 Основание Рима. 201 Луций Цинций Алимент (III в. до н. э.), Квинт Фабий Пиктор (III в. до н. э.), Корнелий Непот (конец II — начало I в. до н. э.), Квинт Лутаций Катул (около 150—87 гг. до н. э.) — римские историки, произведения которых (за исключением Корнелия Непота) не сохранились. 202 Курсивом дан перевод повреждённой и частично реконструированной части текста. В квадратные скобки взяты дополнительные слова, облегчающие понимание текста. Текст приводится по изданию: Бартонек А. Златообильные Микены. Пер. с чеш. О.П. Цыбенко. Послесл. А.И. Немировского. — М. Наука. Главная редакция восточной литературы. 1991. — 352 с.: ил. (По следам исчезнувших культур Востока). Перевод сделан по изданию: Jacoby F., Fragmenta der Griechischen Historiker. Bd II, №239. 203 Кекроп — первый царь Афин, древнее хтоническое божество — сын Земли, зачастую изображавшийся в виде человекозмея (реже змея). 204 В связи с многочисленными ошибками и неясностями в цифрах (как в случае с переводом дат хроники на современное летоисчисление, так и с самими этими датами) в русском издании книги А. Бартонека, все даты приводятся по изданию текста в переводе Джиллиан Ньювинг с параллельным греческим текстом, опубликованному на сайте Ashmolean Museum (Ю.М.). 205 Девкалион — сын Прометея и Пандоры. По имени Девкалиона назван последний (и наиболее известный) из трёх всемирных потопов, о которых рассказвает греческая мифология. Традиция зачастую называет Девкалиона отцом Эллина — эпонима греческого народа, сыновья которого Эол, Дор и Ксуф (отец Ахея и Иона) стали эпонимами — родоначальниками основных племенных групп древних греков. 206 Парнас — горный массив в центральной Греции, место культа Аполлона и Муз. 207 Галиррофий — сын Посейдона, согласно одной из легенд убитый Аресом за то, что обесчестил дочь Ареса Алкиппу. 208 Аресов холм — Ареопаг, скала недалеко от главного входа в Афинский акрополь, бывшая местом заседаний Совета старейшин, откуда этот политический институт Афинского государства и получил своё название. 209 Кранай — преемник Кекропа. Генеалогическая свзь между двумя этими царями неясна. Жители Аттики иногда назывались по имени Краная «кранаями», а сама эта область якобы получила своё название от дочери Краная Аттики (или Аттиды). Кранай был изгнан из Афин Амфиктионом, сыном Девкалиона. 210 Недостаточно ясно, отождествляет ли «Паросский мрамор» Амфиктиона, афинского царя, при котором в Афинах был введён культ Диониса, с Амфиктионом, сыном Девкалиона и Пирры, мифическим основателем священного союза племён, обитавших в районе святилища Аполлона Дельфийского. Фермопилы («Тёплые ворота») — горный проход, соединяющий Северную и Среднюю Грецию. 211 «Паросский мрамор» даёт третье в хронологической последовательности упоминание этнонима «граики» (ранее — Гесиод, фрагменты 3, 5 по изданию Р. Меркельбаха — М. Уэста; и Аристотель. «Метеорология», I, 14), выступающего в совершенно ином историческом контексте. Примечательно, что этот памятник отождествляет имя небольшого племени — «граиков», которое впервые стало употребляться в качестве названия всего народа лишь у римлян и никогда не было воспринято греческим языком, с этнонимом «эллины», являющимся самоназванием греков примерно с эпохи греко-персидских войн и вплоть до настоящего времени. Первоначально «эллинами» называлось племя, обитавшее во Фтии (вероятно, другое её название — Эллада) — одном из четырёх основных районов (тетрад) Фессалии, находившемся под властью гомеровского Ахилла («Илиада», II, 683-684; IX, 478-479; «Одиссея», XI, 496; Страбон, IX, 431, 32). 212 Название этих состязаний-празднеств неизвестно. Предлагавшаяся в более раннем издании «Паросского мрамора» конъектура «Панэллении» («Всеэллинские [празднества]») была затем отвергнута. 213 Согласно предлагавшейся ранее конъектуре, речь могла идти о правлении в Лаконике (или Лаконии) царей Лакедемона (второе название Спарты) и Эврота, т.е. эпонимов центра области и её главной реки. 214 Пентеконтера — дословно «пятидесятивёсельный [корабль]». Во время составления «Паросского мрамора» корабли этого типа воспринимались как реалия глубокой древности. 215 Линд — один из трёх основных центров древнего Родоса, ставший после переселения дорийцев фактически главным городом всего острова (см. ниже — Диодор, IV, 58 [в данной публикации «ниже» не приводится]). Культ Афины Линдии, возникновение которого относиться, возможно, ещё ко времени до дорийского переселения, получил на Родосе особое распространение (Афина считалась покровительницей острова), а легенда о Данаидах, содержащаяся также и у других авторов, указывает на свзяь Родоса с Арголидой. 216 Эрихтоний — одна из наиболее колоритный фигур древнейших аттических сказаний. Миф о происхождении Эрихтония, имеющий большое число версий («землеродный», сын Афины, сын Афины и Гефеста, различные генеалогические связи с Кекропом, Кранаем, Амфиктионом и др.), указывает на глубокую архаичность этого образа. Традиция приписывает Эрихтонию столь важное культурное достижение, как освоение лошади. (Согласно одному астральному мифу, в честь Эрихтония названо созвездие Возничего.) 217 Панафинеи («Всеафинские [празднества]») — главный праздник Афинского государства, название которого согласно античной традиции отражает объединение отдельных общин Аттики в единое государство. В рамках этой традиции следует понимать указание «Паросского мрамора» на то, что жители Аттики получили «имя афинян». Другая, не менее известная версия, приписывает объединение Аттики (так называемый «синойкизм») Тесею. «Паросский мрамор» даёт контаминацию двух этих традиций. 218 Мать Богов — матриархальное божество (почитавшееся в античной мире также под именем Великой Матери), культ которого получил особо широкое распространение в эллинистическую и римскую эпохи. Обычно в этом божестве усматривают фригийскую богиню Кибелу (или Кибебу), имя которой якобы является производной от Кибел — нагорья во Фригии. 219 Гиагнис — согласно одному из мифов, изобретатель флейты (простой и двойной). «Паросский мрамор» приписывает Гиагнису введение культа Великой Матери, Диониса и Пана, очевидно считая их фригийскими. К Фригии относится и топоним, содержащийся в повреждённой части текста памятника, — К… (согласно более ранней конъектуре — город Келены). Фригийский лад — один из основных ладов (наряду с дорийским и лидийским) в античной музыке. 220 Минос I — упоминание о двух критских царях, носивших имя Минос, кроме «Паросского мрамора» (ср. эп. 19) содержится также у Диодора (IV, 60), Страбона (X, 4, 8) и Плутарха («Тесей», 20). 221 Аполлония — широко распространённое название городов в различных частях Балканского полуострова, Малой Азии, на осровах Эгейского и Ионического морей (в том числе два города на Крите), в Сицилии, на сиро-палестинском и африканском побережьях. Предложенная конъектура этой части «Паросского мрамора» может истолковываться в различных контекстах. Более ранняя конъектура — Кидония, крупнейший город западного Крита в античную эпоху. 222 Ида — гора в центральной части Крита. С Идой чаще всего связывают легенду о божествах-кузнецах Дактилях. Иногда Дактили отождествлялись с Куретами — божественными стратами Зевса-младенца. Относительно числа Дактилей существуют различные версии. Наиболее известная версия называет трёх Дактилей — Акмона, Келмия и Дамнаменея. 223 Пандион — герой, занимающий видное место в ряду афинских царей, эпоним одной из фил (административных родовых, а затем террирориальных единиц) Аттики. В V в. до н.э. в связи с реконструкцией древнейшей афинской генеалогической системы, целью которой являлось согласование аттических сказаний с общегреческими, традиция стала различать двух Кекропов, двух Пандионов, а также Эрихтонияя и Эрихтея — по-видимому, расчленение первоначально единого образа. Пандион I был сыном Эрихтония и отцом Эрихтея, а также Бута — родоначальника жреческого рода Бутадов. 224 Триптолем — герой, которому приписывалось введение землевладения в Аттике. Традиция связывает Триптолема с Элевсином — центром основного земледельческого района Аттики и центром культа богини Деметры. В честь Деметры, её дочери — владычицы подземного царства Парсефоны-Коры и Триптолема в Элевсине справлялись знаменитые Элевсинские мистерии. Келей и Неера — царь и царица Элевсина, родители Триптолема. 225 Эрихтей — легендарный афинский царь, сын Пандиона I. В его имени иногда усматривают сокращённую форму имени Эрихтоний (см. примеч. 43 [в данной публикации Error: Reference source not found]). В царствование Эрихтея Афины якобы завоевали и присоединили к своей территории Элевсин. Имя Эрихтея носит знаменитый храм на Афинском акрополе. 226 Рария — равнина вбилизи Элевсина. 227 Орфей — краткое изложение легенды об Орфее см.: Диодор, IV, 25. 228 Кора (Персефона) была похищена Аидом — владыкой подземного царства — и стала его супругой. 229 Эвмолп — согласно одному из сказаний, сын Посейдона и Хионы, внучки Эрихтея, один из самых знаменитых легендарных певцов. Происхождение Эвмолпа связывали с Эфиопией, а также с Фракией (отсюда и версия «Паросского мрамора», называющего Эвмолпа сыном Мусея — см. ниже). Наряду с Триптолемом Эвмолп был посвящён в Элевсинские мистерии Деметрой. Во время покорения Элевсина Афинами Эвмолп погиб от руки Эрихтея. 230 Мусей — легендарный певец, сын (или ученик) Орфея. 231 Более ранняя конъектура усматривает здесь очищение Геракла (ср.: Диодор, IV, 25). 232 Речь идёт о Пандионе II и Кекропе II. 233 Гимнические (т.е. музыкально-поэтические) состязания являлись важной частью всех крупнейших греческих празднеств-состязаний. 234 Ликаон — легендарный царь Аркадии, сын Пеласга, отец ряда героев — эпонимов-родоначальников знатных аркадских родов. Известный миф рассказывает об угощении Ликаоном Зевса яством из тела ребёнка, что стало основой более ранней конъектуры текста этой «эпохи». С упомянутым мифом связано учреждение Ликей (Лекейских празднеств) — якобы древнейшего (после Элевсинских мистерий) греческого праздника, устраивавшегося в честь Зевса на горе Ликее в Аркадии, неподалёку от Олимпии. Ликеи состояли из двух частей — жертвоприношения (в том числе человеческого) и атлетических состязаний. 235 Существующие конъектуры этой части текста значительно отличаются друг от друга. 236 Эгей — царь Афин, сын Пандиона II и отец Тесея. Его именем названо Эгейское море. 237 Минос — возможно, имеется в виду Минос II (см. примеч. 40 [в данной публикации примеч. Error: Reference source not found]). Согласно мифу, в Аттике был убит сын Миноса Андрогей, за что афиняне должны были ежегодно посылать на Крит семь юношей и семь девушек на растерзание Минотавру. 238 Тесей — самый прославленный из афинских царей, которому, в частности, приписывалось объединение отдельных общин Аттики в единое Афинское государство (см. примеч. 37 [в данной публикации примеч. Error: Reference source not found]) 239 Синид — разбойник, подвизавшийся на Истме (Коринфский перешеек). Истмийские игры — одно из наиболее значимых празднеств-состязаний в Древней Греции, справлявшееся в честь Посейдона — «божественного отца» Тесея и покровителя Истма. 240 О походе амазонок в Аттику см. ниже — Диодор, IV, 28 [в данной публикация «ниже» не приводится]. 241 Немея — город в Арголиде. Во время похода Адраста сын царя Немеи младенец Офельт был задушен змеем. Семь вождей устроили торжественные похороны Офельта, переименованного в Архемора («Начавшего погибель»), которые положили начало Немейским играм — одному из четырёх наиболее значительных празднеств-состязаний античной Греции. По другой версии, Немейские игры были учреждены Гераклом в честь его победы над Немейским львом (см.: Диодор, III, 11). 242 Менесфей — один из потомков Эрихтея, захвативших царскую власть в Афинах во время отсутствия Тесея. Менесфей возглавлял афинян в Троянской войне, во время которой погиб. 243 Фаргелион — один из месяцев афинского календаря, соответствующий современному маю-июню. Таким образом, согласно «Паросскому мрамору», «точная дата» надения Трои приходится на первую половину июня 1209 (1208) г. до н.э. 244 Демофонт — сын Тесея, участник Троянской войны, воцарившийся в Афинах после смерти Менесфея. 245 Тевкр — сын Теламона и Гесионы, дочери Лаомедонта (см.: Диодор, IV, 32), участвовавший в Троянской войне вместе со своим сводным братом Аяксом — царём острова Саламин, одним из главных героев «Илиады». Саламин (Кипрский) - один из крупнейших городов Кипра античной эпохи. 246 Нелей — сын афинского царя Кодра из рода Писистратидов, называющегося так по имени Писистрата — внука Нестора, изгнанного из Пилоса Гераклидами и поселившегося в Афинах. 247 Панионии («Всеионийские [празднества]») в честь Посейдона; справлялись на мысе Микале представителями перечисленного здесь ионийского «двенадцатиградья», включавшего центральную часть западного побережья полуострова и прилегающие острова. 248 Медонт — сын царя Кодра, старший брат Нелея. Он был первым афинским архонтом. Конъектура Ф. Якоби называет здесь Менесфея. 249 Диогнет, сын Мегакла, — шестой (или седьмой) архонт-эпоним Афин. 250 Федон — царь (или тиран) Аргоса, которому традиция приписывает создание системы мер и весов. Во времена Федона остров Эгина входил в состав Аргосского государства как наследное владение Гераклидов. Другие источники относят правление Федона ко второй половине VII в. до н.э. 251 Фереклей — неизвестная личность. 252 не оцифровывался 253 (Работы Н.С. Гринбаума, помеченные знаком #, переизданы в кн.: Гринбаум Н.С. Микенологические этюды. СПб., 2001 г. — HF)
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   27