Первая страница
Наша команда
Контакты
О нас

    Главная страница


— 28 — Нравственное движение на Западе




страница3/6
Дата09.04.2017
Размер0.96 Mb.
1   2   3   4   5   6
Колония „Опыт. С Королевской улицы, центра Брюсселя, электрический трамвай увозит пассажиров мимо дворцов и парков за город; через полчаса начинается густой лес. Там, сойдя с поезда и повернув влево по тропинке, слегка поднимающейся в гору, путешественник достигает небольшой фермы, окруженной лугами, садами и купами деревьев. Это ферма деревушки Стокель. 3 апреля 1905 г. явился туда некий Эмиль Шапелье, в сопровождены жены и двухлетнего ребенка; багаж их составляла постель, стол, старый диван, два стула и походная кухня. Семья приехала туда, чтобы основать колонию «мирных анархистов», отрицающих всякие насильственные действия в борьбе с современным строем европейского общества, предпочитая служить личным примером «новой жизни». Каждый член колонии пользуется безграничной свободой, делая, что ему угодно или ничем не занимаясь. В колонии нет никакого главы, нет и личного капитала. Все, что зарабатывается, общими ли силами, отдельным ли трудом, вносится в общую кассу. Колония называется «Опыт. Кроме семьи Шапелье, в состав ее вошли двое молодых 67 людей и четверо детей, считающихся как бы общими: о них все заботятся, все их воспитывают по своему разумению. Колонисты Стокеля вегетарианцы. Они ведут мирную жизнь, занимаясь земледелием, садоводством и разведением домашней птицы. Избыток продуктов продается в Брюсселе, но так как эти доходы далеко не покрывают расхода по найму фермы, покупке одежды, книг и изданию газеты «Освободитель», то для увеличения средств колонисты продают брошюры, излагающие ученье мирного анархизма. Один из членов колонии умеет разрисовывать фарфор, что также составляет предмет торговли колонии. Колонистам Стокеля приходится упорно бороться с материальными невзгодами. Даже их домашняя птица, до 200 кур, им не принадлежит: один из окрестных фермеров, уехавший на несколько месяцев, оставил им эту птицу, так сказать, на прокат, предоставив в обмен за корм птицы — яйца и приплод. Самое большое помещение фермы — кухня, которая служит в дурную погоду общей гостиной. В свободное время колонисты беседуют или же кто-либо из них читает лекцию на международном языке эсперанто. Колония в Средней Азии. Верстах в 60 от Ташкента, по старому почтовому тракту на Чимкент, среди безлюдной степи, близ речки Келес, одиноко стоит выстроенный летом 1907 года небольшой дом. Вокруг — никаких хозяйственных построек, ни кустика, ни деревца... В этом доме, затерявшемся в глуши туркестанских степей нашла себе приют семья почитателей Л. Н. Толстого (15 человек), или, как они сами себя называют, «чистых христиан». Основана она В. А. Р—н, бывшим артиллерийским офицером. Он вел раньше разгульную жизнь, но затем круто изменился и стал искать путей к новой, лучшей жизни. Попались ему под руку нравственно-философские сочинения Л. Н. Толстого и увлекли его. Женитьба на молодой женщине, умной, сердечной, укрепила в нем стремление к нравственному возрождению. К Р—н примкнуло больше десятка людей, жаждавших успокоиться на мысли, что они ведут «праведную» жизнь. Образовалась община, арендовавшая 500 десятин казенной земли. Закуплены земледельческие орудия, скот, телеги, лошади. Принимаются в общину все желающие присоединиться с единственным условием — разделять труды. Колония Каспи. У станции Каспи, Закавк. ж. д. приобретен участок земли в 11 десятин и здесь же заарендован участок земли в 20 десятин на 12 лет и на такой же срок 69 усадебное место у самой станции жел. дор. в 1800 кв. сажен. На заарендованном участке есть мельница. Под пашней 17 десятин, под леском 13 десятин. Имеется в виду или приобретение от Банка или аренда земель здесь же площадью в 500 и более десятин, лежащих у станции железной дороги. Покупная стоимость земель не превышает ста рублей за десятину, а арендная плата не свыше 10 рублей за каждый год аренды. Земли лежат в долине реки Куры и обливаются водами притока Куры — речки Мяхура. Климат континентальный — сухой. Местность подвержена ветрам, почему сильной невыносимой жары не наблюдается и при этом местность совершенно свободна от лихорадок и тифа. Зимы без снежного покрова, работы возможны круглый год. Построечным материалом служит песчаник и гранит. Есть известь и глина. По реке Кура сгоняют вниз сосновый лес, а у самой дачи Каспи, в горах, растет лиственный лес. Почва местами тяжелый суглинок, а чаще супесок при водопроницаемой подпочве. Произрастают здесь виноградные Вид колонии на горе Верита. лозы, орехи, персики, абрикосы, сливы, груша, яблонь, ягодные кустарники, хлеба и луговые травы и особенно хорошо идет люцерна. Тесное общение одних при интернатном поселении и выделение себя при подворном расселении других, объединенных в интересах производства, потребления и сбыта в одну планомерно-хозяйственную единицу, вот что составляет задачу колонии Каспи. Цель учредителей колонии объединить людей для любовного общения и коллективного труда. Земледельческая колония служащих Китайско-восточных дорог. Группа лиц, служащих на жел. дор. в Харбине, организует общество земледельцев для устройства колонии в Приморской области. 70 В виду того, что члены общества, каждый в отдельности, не имеют средств для самостоятельного ведения хозяйства, то решено, что вся данная обществу земля должна находиться в обязательном общественном пользовании в течение первых 5-ти лет с начала обработки, а по истечении этого срока каждый член общества может выделиться из общины на хуторское подворное владение, при чем тогда вся земля должна быть размежевана на участки, по числу мужских душ и передана отдельным лицам по жеребьевке 1). Пай каждого по 200 р. для покупки земледельческих орудий, построек, для первых переселенцев. Кроме того каждый будет вносить по 10 руб. в месяц в течение одного года на образование запасного капитала, предназначаемая на переселение в колонию оставшихся в Харбине членов, для увеличения рабочего инвентаря на их долю и возведение построек. Земля дается обществу правительством по 15 дес. на каждую мужскую душу. На Монтэ Верита. Безумие жизни современного, так называемого, «культурного» человечества, ее все увеличивающееся разногласие с требованиями ————— 1) На таких началах организуется колония на Кавказе близ Батума, где 9 человеками куплена земля и в настоящее время засаживается садом. Адрес для писем в эту колонию: Батум почтовый ящик № 103 — Ф. А. Ушакову. 71 разума и совести, ее все увеличивающаяся бедственность заставляют уже многих и многих людей искать выхода из всей этой лжи в безумия в иную лучшую, более разумную, более добрую жизнь. Одной из таких попыток переустройства жизни является колония вегетарианцев на горе Верита (Правда, Истина) в южной Швей- Поселенцы колонии на горе Верита. царии, на берегу прекрасного озера Маджоре. Основана она 8 лет тому назад состоятельным голландцем Оденковен-Гофман. Он был слабого здоровья и должен был постоянно лечиться. Леченье, как это бывает в огромном большинстве случаев, было совершенно бесплодно. Г. Оденковен пришел, наконец, к заключению, что причиной его болезни является ненормальная городская жизнь и что, следовательно, чтобы излечиться, нужно вернуться к жизни деревенской, заодно с природой, к физическому труду. Поселившись на горе Верита, он вскоре пришел к убеждению, что он по мере сил должен помочь тем, которые подобно ему мучились и мучаются в неестественных, мучительных условиях городской жизни. Так понемногу возникла эта интересная колония, в которую стекаются теперь усталые, измученные люди со всех концов Европы, чтобы хоть на время вырваться из ядовитой во всех отношениях — моральном, умственном и физическом — атмосферы города. Колонисты живут в небольших, очень просто-обставленных домиках, живописно 72 раскинутых среди зелени по склону горы. Все время они проводят на воздухе, купаясь, гуляя, работая в саду или даже просто лежа нагишом на солнце (солнечные ванны). Можно очень и очень пожалеть, что производительному, полезному для всех труду отводится мало места, но с другой стороны нельзя не согласиться с г. Оденковен, что трудно, почти невозможно избалованных, испорченных людей превратить в полезных тружеников. В последнее время, однако, г. Оденковен делает попытки серьезно поставить в колонии ремесла, которые и теперь уже существуют здесь в зародыше, и обслуживать всю колонию трудом самих колонистов, избегая труда наемного. Пища колонистов состоит почти исключительно из фруктов и овощей. Не только мясо, но и молоко, сыр, масло и всякие приправы, как соль и перец, совершенно изгнаны; даже хлеб употребляется лишь в самых редких случаях. Фрукты и овощи употребляются, большею частью, в естественном, т. е. сыром виде. Очень интересно, что такое же питание приняли и русские мужики, духоборы — «свободники», и что в обоих случаях оно дало и дает прекрасные результаты 1). К сожалению, на стол тратится в колонии слишком много (дешевле 1 р. 50 к. в день в колонии устроиться нельзя). Опыт «свободников» — не говоря уже о других, ————— 1) О духоборах—„свободниках смотри подробнее в моей книге „Голоса народов (ц. 40 к.). 73 как опыты разных отшельников, напр., индийских или русских крестьян, и т. п. показал, что свои потребности в области питания можно не только без всякого ущерба, но с величайшей выгодой сильно сократить 1). Костюм колонистов сильно упрощен. Большую часть года они ходят босиком и с непокрытыми головами. Одежда их широка, удобна, красива, большею частью, белого цвета и такая, что ее можно мыть. Такой костюм можно иметь в колонии за 5 руб. Руководство всей колонией лежит на г. Оденковен и всякий вступающий в нее должен в известной степени подчиняться заранее установленному образу жизни. Среди членов колонии есть и платные, и такие, которые платят за все своим трудом и уча- 74 ствуют в прибылях. Но «прибылей» пока еще не было и, надо надеяться, не будет... Этот опыт упрощения и оздоровления жизни дает прекрасные результаты и известность колонии растет с каждым годом. Несмотря на указанные недостатки — сравнительно малое место, отведенное полезной физической работе, некоторая изысканность в пище, — недостатки, которые сознаются и самим основателем колонии, нельзя не пожелать таким начинаниям полного успеха. Слишком строгим судьей людей быть, вообще не следует, а в данном случае, в особенности, и невольно в заключение хочется повторить слова г. Оденковен из его письма ко мне: «все понять — значит все простить». Ив. Наживин. Война. Следствие войны. Распространяться на тему о 6едствиях, какие влечет за собой война, кажется лишним: никто, ведь, не сомневается в том, что бедствия те велики и ужасны. Но следует остановиться и призадуматься над тем явлением, что неоспоримое сознание бедственности и ужаса до того сроднилось с нашим представлением о войне, что утратило всякую силу для вызова в наших чувствах и поступках какого-либо противодействия. Видно недостаточны силы бедствий, недостаточно обширности зла, чтобы воодушевить человечество и вызвать его на противодействие, если бы полное убеждение в антиэтических началах известного дела было бы достаточным стимулом для вызова отвращения к нему; если бы это отвращение высказывалось бы беспрестанно и рельефно, то содействия ему было бы меньше и поход словом и делом против войны был бы резче и привел бы к ее упразднению. Много есть зол, сопутствующих военной системе, о которых следует сказать несколько слов и которые не всем близко знакомы. В числе этих зол на первом плане стоят нравственные последствия войны, которых удостаивают обыкновенно весьма малым вниманием, а нет сомнений в тои, что все как социальные, так и политические соображения неизбежно должны клониться к нравственным целям, потому что общественное благосостояние всегда уменьшается пропорционально упадку нравственности, и все просвещенные политики знают, что лучшей поддержкой государства всегда была и будет народная нравственность. Часто повторяющиеся бедствия притупляют чувствительность и потому при соображениях о войне вообще, все невозвратимые утраты, все горести и бедствия отдельных семейств и лиц, которые бывают естественным последствием каждого сражения, незаметно от рассуждающего отходят на второй план. Тысячи лиц в тиши уединения льют слезы, кто по муже, кто по отце, убитых на поле сражения, — а мир тех слез не видит; тысячи семейств, лишившись главы семьи, опускаются в безнадежную бедность, лишаются всяких средств жизни и обрекаются на голод и холод, — а мир не заботится о них. Какое дело этим несчастным до того, кто остался победителем на поле сражения: утрата друга, защитника, кормильца не может быть оплачена пустым звуком о славе, присоединение какой-нибудь области может удлинить и без того длинный титул государя страны, но блеск короны лучами своими не может осветить семейного беспросветного горя. Из ненапечатанной книги Д. Даймонда ,,Война, ее причины, следствия.) 87-88 Убито и умерло от ран и болезней за последнее пятидесятилетие в больших войнах. В Крымскую компанию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 750.000 чел. Итальянскую войну 1859 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45.000 „ Американскую междоусобную 1860 — 1865 гг. . . . . . . . 800.000 „ Австро-Прусскую 1866 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45.000 „ Мексиканскую, Кохинхинскую и Морокскую . . . . . . . . . . 65.000 „ Франко-Германскую 1870 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .215.000 „ Русско-Турецкую 1877 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .225.000 „ Зулу и Афганскую войны 1879 года . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40.000 „ Русско-Японскую. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486.779 „ —————— 2.671.779 чел. Расходы на армию и флот в разных государствах. СТРАНЫ. Расход в мил. рублей на: Из каждых 100 руб. всего бюджета расходуется на арм. И флот Армию. Флот. Всего. Великобритания Россия Германия Соед. Штаты Франция Италия 274,6 374,9 344,0 236,0 269,6 107,4 316,4 104,9 122,0 221,0 121,9 47,9 591,0 479,0 466,0 457,0 381,5 155,3 44,2 23,7 42,2 31,0 28,2 23,2 Война. «Война, война»! несется клич, Повсюду шумная тревога, Она идет, как страшный бич. Как злое наказанье Бога. ——— Она идет, за ней во след В сиянье беспощадной славы Несется адский шум побед И поражений вздох кровавый. ——— Под страшным именем солдат Они идут на гул сраженья, — И убивает брата брат Без всякой искры сожаленья. ——— Она идет — и вот кругом Встают жестокие картины: Истреблены дома огнем, В крови и горы и долины. ——— Внимая голосу войны, Идут бессмысленные люди, И под удар обращены Их жизнью дышащие груди. ——— Но не услышат нежных слов Они, угасшие так рано Под пулей меткою врагов, Под дикий грохот барабана! ——— Уста несчастных матерей Сквозь сон твердят слова молитвы За их любимых сыновей, Погибших жертвой грозной битвы. ——— Война, проклятая война, Не ты ли нам еще от века Как наказанье суждена За преступленья человека Л. Медведев. 89 Главные пункты, выставляемые защитниками войны и их опровержение. I. Война божественна. 1) Война столько же божественна, сколько божественно всякое злоупотребление силы, сколько божественны все другие формы борьбы за жизнь и от всякой другой борьбы за существование отличается только безумной кровожадностью своей и стихийной разрушительностью. II. Если мы уничтожим войну, то в человечестве умрет доблесть, самоотвержение, геройство, презрение к смерти. 2) Презрение к смерти звук пустой. Все живое любит жизнь, не может не любить ее. Искренние и храбрые воины откровенно сознаются в страхе смерти, но это не мешает им делать свое дело и мужественно и спокойно умирать, когда это нужно. На всех поприщах жизни, на всех аренах деятельности человечество велико в своей доблести, в своей способности к самоотвержению, к геройству. Надо ли это доказывать Врач, рабочий, инженер, сестра милосердия, ученый в лаборатории, пожарный на пылающей крыше, путешественник, мать, гражданин... все умеют умирать — надо ли это доказывать III. Если мы уничтожим войну, то человечество впадет в летаргию и выродится. 3) Старая сказка. Этими сказками тысячелетия держат в руках человечество и пугают его. Надо думать, что как перед уничтожением рабства, крепостничества, так и перед уничтожением каннибальства, человечество пугали такими же сказками. Но оно отказалось от каннибальства, отказалось от рабства, откажется и от войны — и не выродится оно, а, напротив, возродится к новой жизни, к новым, прекрасным формам общественности. IV. Война облагораживает расу. 4) Это несомненно... так как все лучшее, молодое, сильное, отважное, доблестное было зарезано, задушено, растоптано на войне и продолжение расы предоставлено чахоточным, калекам, глухонемым и всем прочим, по непригодности своей не взятым на войну. О да, война облагораживает расу... V. Раз существуют национальности, государства, то должны быть армии и войны. 5) Близится эпоха замирения человечества, близится эпоха — назовем ее — вооруженного права, т. е. так же, как в обществе отдельная личность, если она даже и слаба, спокойно пользуется своим правом, которое гарантирует ей сила общества, — так же как наступит скоро пора, когда отдельные общества спокойно будут пользоваться своими правами, которые им будет гарантировать сила всего человечества. Неуклонно, неотвратимо, как законы жизни — идет эпоха замирения человечества. Новая, небывалая эра настанет... вздрогнет человечество от счастья, к новой жизни восстанет. Ты победишь, Исаия — „И перекуют мечи свои на орала, и копья свои на серпы... Не поднимет народ на народ меча, и не будет более учиться воевать... 90 VI. Народ воспитывается и нравственно совершенствуется на войне — и приходит в состоянье нравственного упадка, если не проникнут воинственным духом. 6) Всякий, знающий страшную деморализацию, которую вносит война в народную жизнь, и огрубение нравов, соединенное с поразительным понижением духовной жизни страны может ответить на этот довод только усмешкой. VII. И, наконец, мир — это утопия, это химера, так как война есть нормальное состояние всего живущего, ибо человечество воевало, воюет и... следовательно, будешь воевать. 7) Вечный мир — утопия, химера... Но объединение Германии, Италии, но проложение транс-атлантического кабеля и веротерпимость, железная дорога и уничтожение пыток... и пр. и пр. — все клеймилось словом „утопия. Вы говорите — это утопи Значит, она претворится в жизнь. Так шла история. Из книги „Война и ее будущее. Л. Мович. Будущий мирный прогресс. Наиболее просвещенные народы, получив право располагать своей кровью и своими богатствами, постепенно будут поучаться считать войну самым роковым бичом, самым величайшим из преступлений. Народы поймут, что они не могут сделаться завоевателями, не утрачивая своей свободы, что вечные союзы суть единственное средство сохранения их независимости, что они должны искать безопасности, а не могущества. Мало-по-малу исчезнут и коммерческие предрассудки, ложные торговые интересы утратят свою ужасную власть обливать землю кровью и разорять нации под видом их мнимого обогащения. Так как народы сблизятся, наконец, в принципах политики и нравственности, так как каждый из них ради собственной выгоды привлечет чужестранцев к более ровному разделу тех благ, которые он получает или от природы или от труда, то все причины, которые производят и увековечивают национальную ненависть, мало-по-малу исчезнут; они не будут доставлять более поводов для воинственных стремлений. Учреждения, более удачно комбинированные чем проекты вечного мира, занимавшие досуги и утешавшие души некоторых философов, ускорят развитие братства между нациями; войны между народами, так же, как и убийства, будут считаться жестокостью, унижающей и возмущающей природу, позорящей страну и тот век, летописи которого запятнаны такою жестокостью. Кондорсе. 91 Мирные думы. А. Плещеев. 103 Социализм и единый налог 1). Генри Джорджа. Всюду в цивилизованном мире останавливает на себе внимание мыслящих людей безумная растрата производительных сил и безработица или невольная праздность трудящихся. Социалисты предлагают покончить с этим зрелищем путем уничтожения конкуренции, путем отрицания за каждым человеком права свободно располагать собой. Они желают, чтобы правительство взяло в свои руки все дело производства и обмана, чтобы такие-то люди там-то приставлялись им к одному делу, а такие-то к другому. Мы, люди, называвшие себя, за неимением лучшего термина, сторонниками единого налога, предлагаем избавиться от этого зрелища более легким и надежным путем. Мы, собственно, сторонники равноправия, поборники ————— 1) Статья эта есть извлечение из письма Генри Джорджа к одному из его австралийских друзей, недавно опубликованного в газетах. Оно было переведено на русский язык дочерью Л. Н. Толстого М. Л. Оболенской, незадолго перед ее смертью, и для друзей Генри Джорджа является дорогим напоминанием о ее глубоком сочувствии его идеям. Ред. 104 неотъемлемых прав человека, приверженцы естественного порядка, и мы предлагаем, вместо уничтожения конкуренции, устранения препятствий к ней, — вместо новых стеснений свободы, предоставление каждому свободы делать все, что кто пожелает, лишь бы ею не нарушилась равная свобода прочих людей. Подумайте, отчего происходит хроническая безработица, переполнение рабочего рынка, ведущее к падению заработной платы, отчего так много людей наперерыв предлагают свои услуги во всяких делах и занятиях, отчего на всякого, дающего работу, люди смотрят повсюду как на своего благодетеля. Разве происходит это не оттого, что в самых простых, первичных, основных занятиях, имеющих дело с природой, люди лишены из-за искусственных препятствий доступа к естественным силам и богатствам земли, почти безграничным, способным удовлетворять в какой угодно мере всякий запрос на них со стороны нуждающихся людей И единый налог, — налог, взимаемый с земли по ее ценности, независимо от внесенных в нее улучшений, — сделал бы то, что владение землей стало бы бесполезно для всякого неработающего на ней, сделал бы невыгодным и невозможным обычный теперь захват земли людьми, которые сами на ней не работают и другим не позволяют работать. Он открыл бы доступ к земле для огромной массы желающих на ней кормиться. В то же самое время, отбирая в пользу общества огромные деньги, поступающие теперь в карманы неработающих собственников земли, налог этот сделал бы излишними все те налоги, которые так увеличивают повсюду дороговизну жизни и так стесняют производство. Облегчив положение людей, работающих на земле, он облегчил бы положение и всех вообще трудящихся. В их среде уменьшилась бы конкуренция со стороны людей, где ни попадя ищущих работы, и всюду возрос бы спрос на их труд со стороны работающих на земле. Люди избавились бы от необходимости соваться туда, где никто в них не нуждается, по той простой причине, что места, где в них нуждаются, были бы открыты для них, и всюду они имели бы хороший заработок. И при такой-то свободной конкуренции стало бы выясняться свободной волей людей, скольким из них и кому из них надо посвящать себя каждой из многочисленных отраслей промышленности, чтобы обеспечить обществу самое деятельное производство и самое расчетливое распределение. Растрата производительных сил и средств не была бы вполне устранена, ибо к ней ведут, в сущности, все новые изобретения, открытия и приспособления. Но остановить такую растрату значило 105 бы остановить прогресс, невозможный без опыта. Только бы соблюдено было условие равной свободы, только бы открыт был для всех людей одинаковый доступ к земле, к естественным благам и к благодеяниям развивающейся цивилизации, и свобода отдельных личностей поступать так, как они желают, не нарушая только равной свободы других, — вела бы к величайшему благу для всех. И здесь коренное и непримиримое различие во взглядах между социалистами и сторонниками единого налога. 106 Социалисты предлагают бороться со злом, происходящим от стеснений, путем еще больших стеснений, путем усиления власти. Мы же, сторонники единого налога, предлагаем бороться со злом путем уничтожения стеснений, путем свободы, путем добровольной кооперации и умаления власти, путем ослабления бюрократизма, уменьшения насилия и водворения законности путем приближения к, так сказать, анархии высшего типа. И потому нельзя одновременно следовать социализму и единому налогу, как нельзя одновременно идти на восток и на запад.
1   2   3   4   5   6

  • Земледельческая колония служащих Китайско-восточных дорог.
  • Война. Следствие войны.
  • Убито и умерло от ран и болезней за последнее пятидесятилетие в больших войнах.
  • Расходы на армию и флот в разных государствах.
  • Главные пункты, выставляемые защитниками войны и их опровержение.
  • Будущий мирный прогресс.
  • Социализм и единый налог 1 ).